[부처님의 가르침] 불교의 보편적 진리, 고귀한 진리 등

 

 

 

부처님의 가르침은 불교 철학의 기초이며 자기 지식과 전체에 속한다는 인식을 의미합니다. 이 종교에는 여러 가지가 있지만 가르침은 항상 석가모니라고도 알려진 고타마 붓다에 기초를 두고 있습니다.

 

불평등한 사회에서 부처는 고통받는 왕국의 삶을 이해하고 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 부의 삶을 포기한 인도 왕자였습니다. 그는 자기 백성의 고통을 자신 안에서 느꼈고 그것이 자신의 고통이기도 함을 이해했습니다. 왜냐하면 그들이 함께 전체를 이루었기 때문입니다.

 

그때 그는 성을 버리고 머리(그의 상류층의 상징)를 삭발하고 백성들 사이를 걷기 시작하여 깨달음을 얻었습니다. 세 가지 진리와 실천, 네 가지 성스러운 진리, 다섯 가지 계율 등 우리 가운데 살았던 이 현자의 가르침을 배우세요.

 

보다 가벼운 삶을 위한 부처님의 가르침

 

육체적, 감정적 유대에서 벗어나 보다 가벼운 삶을 살기 위해 붓다는 용서, 인내, 정신적 통제가 기본이라고 가르칩니다.

더 나아가 말씀의 뜻을 주목하고, 사랑으로 미움을 끝내고, 주변 사람들의 승리를 기뻐하며 선행을 실천해야 합니다. 이러한 각 가르침을 더 잘 이해해야 합니다.

 

용서 : "모든 것을 이해하려면 모든 것을 용서해야 합니다."

당신이 용서할 수 있다면 그것은 다른 사람의 악, 선, 고통, 기쁨도 당신의 것임을 이해하기 때문입니다. 그러므로 용서는 성장, 고통의 해소, 깨달음의 기본입니다. 결국 이 경지에 이르려면 모든 것을 분명히 이해해야 하고, 그러기 위해서는 모든 것을 용서해야 합니다.

용서는 자신이 다시 상처를 받도록 허용하는 것이 아니라 다른 모든 것과 마찬가지로 다른 사람(또는 상처를 받았을 때 심지어 당신)이 여전히 깨달음의 과정에 있다는 것을 이해하는 것임을 아는 것입니다. 이런 식으로 자신을 해치지 않고는 도울 수 없다면 용서하고 상황에서 벗어나 더 큰 균형을 이루기 위해 최선을 다해야합니다.

 

인내 : "병은 한 방울씩 채워집니다."

붓다의 가장 중요한 가르침 중 하나는 인내심을 키워야 한다는 것입니다. 마치 주전자에 한 방울씩 물을 채우듯이, 여러분의 모든 필요(신체적, 정신적, 영적)가 적시에 적절한 노력을 통해 충족될 것입니다.

즉, 모든 것에는 시간이 있고 그것은 당신뿐만 아니라 주변의 모든 사람에게도 달려 있기 때문에 서두를 필요가 없습니다. 궁극적으로 당신은 전체의 일부이며 모든 사람의 성장은 당신의 성장입니다. 당신이 가진 것에 최선을 다하고 그 과정에서 주변 사람들을 도우세요.

 

마인드 컨트롤 : “생각이 우리를 지배해서는 안 됩니다.”

어떤 종류의 생각이나 에너지에 마음을 자유롭게 두는 것은 완전히 무책임합니다. 당신은 자신이 생각하는 것을 인식하고, 그 아이디어의 근원을 이해하고, 항상 모든 사람을 위한 최선의 선택에 따라 현명하게 행동해야 합니다.

마음을 침묵시키는 것은 거의 불가능하지만, 어떤 생각을 붙잡고 있다면 어떤 생각을 주입하고 어떤 생각을 버릴지 제어할 수 있습니다. 이런 식으로 그들은 힘을 잃을 뿐만 아니라 생각을 통제하는 과정도 더욱 강렬해집니다.

 

단어의 의도 : "평화를 가져오는 말이 천 마디 말보다 낫습니다."

많은 사람들은 극도로 장황하며 느낌, 의도, 진실 등 공허한 이야기에 많은 에너지를 소비합니다. 부처님의 가르침에 따르면, 천 마디 말보다 평화를 가져다주는 말이 더 좋습니다. 올바른 의도로 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해서는 한 마디 말만으로도 충분합니다.

아무렇지도 않게 말을 멈추는 것이 아니라 말하는 내용, 특히 말하는 방식에 주의를 기울이는 것입니다. 이는 문제를 피하고 평화를 유지하는 데 필수적이기 때문입니다. 단어를 현명하게 선택하고 그 의미에 적절한 주의를 기울이는 것은 깨달음에 이르는 길의 일부입니다.

 

 

 

증오는 증오로 싸워서는 안 되며, 사랑으로 그쳐야 합니다.

요즘 부처님의 가장 중요한 가르침 중 하나가 즉각 무시되고 있습니다. 점점 더 큰 세력에 의해 양극화되는 사회에서 사람들은 증오가 증오로 싸우는 것이 아니라 사랑으로 싸워야 한다는 것을 이해해야 합니다.

명시적이든 수동적 공격적이든 덜 부정적인 태도가 촉진될수록 전체가 깨달음에 더 빨리 도달합니다. 맹목적으로 받아들이는 것이 아니라 상대방의 한계와 고통을 이해하고 이를 통해 침착하게 행동하고 사랑을 통해 의미와 평화가 가득한 말을 선택하는 것입니다.

 

 

다른 사람의 승리에 대한 기쁨

인생의 가장 큰 기쁨 중 하나는 사랑하는 사람이 꿈을 이루거나 작은 승리를 경험하는 모습을 보는 것입니다. 붓다는 이미 우리 주변 사람들의 기쁨을 즐기는 것이 고귀하다고 가르쳤습니다. 그들이 반드시 우리 주기의 일부가 아닌 사람들이라면 더욱 그렇습니다.

마찬가지로, 시기심, 분노 및 기타 관련 감정은 전체의 성장으로 이어지지 않기 때문에 귀하와 다른 사람 모두에게 극도로 해롭습니다. 더욱이 그것은 우리가 인생의 아름다운 것 중 하나, 즉 다른 사람의 승리의 기쁨을 누리는 것을 방해합니다.

 

선행의 실천

선행의 실천은 진정으로 "종교"를 원하는 모든 종교의 기초이며, 따라서 더 가벼운 삶을 위한 부처님의 가르침 중 하나입니다. 다른 사람을 돕는 것은 상대방의 기분을 좋게 할 뿐만 아니라, 선행을 실천하는 사람의 기분도 좋게 만듭니다.

그리고 선행은 기부, 재정 지원 등 다양한 방법으로 이루어질 수 있지만 무엇보다도 말과 몸짓을 통해 이루어질 수 있습니다. 특히, 자선 활동은 가정 내에서 시작되어야 하며, 사랑하는 사람의 발달 과정을 존중하고 도와야 합니다.

 

 

불교의 세 가지 보편적 진리

불교는 고타마 붓다의 가르침에서 파생된 세 가지 보편적인 진리, 즉 작용과 반작용의 법칙이라고도 알려진 카르마, 부처님의 가르침인 달마, 그리고 깨달음으로 이어지는 지속적인 성장과 시련의 흐름인 삼사라(samsara)를 설파합니다. .

 

업

불교의 인과론은 다른 교리에 비해 조금 더 복잡합니다. 처음에는 행동의 결과에 관한 것입니다. 당신이 한 일은 그것이 좋든 나쁘든 항상 되돌아옵니다. 그러나 부처님의 가르침은 사람을 전체의 상호 의존적인 구성원으로 다루기 때문에 카르마도 이 규칙을 따릅니다.

즉, 인류 전체가 행한 선과 악은 당신이 한 일이 집단 카르마에 영향을 미치는 것처럼 개인 카르마에도 영향을 미칩니다. 또한 조상의 카르마 및 이전 세대로부터 물려받은 빚의 상환과도 밀접한 관계가 있습니다.

 

달마

법은 불교의 윤리적 계율입니다. 부처님의 가르침에서 우리는 깨달음을 구하는 과정에 도움이 되는 일련의 행동, 생각, 말, 즉 현실에서 행동하는 방식을 배웁니다.

불교의 삼보 중 하나로 알려진 법은 경(부처님의 가르침), 율(승려의 계율), 아비법(불교의 법전)으로 구성되어 있습니다. 부처님 이후)..

 

삼사라

“아무것도 고정되어 있지 않고 모든 것이 움직인다”: 이것은 부처님의 가르침이 설파한 진리 중 하나입니다. 괴로움이 시작되는 것과 마찬가지로, 마음을 더 잘 통제하면서 중도를 걸을 수 있을 때 괴로움도 끝납니다.

삼사라(Samsara)는 우리가 깨달음에 도달할 때를 제외하고는 절대 멈추지 않는 바퀴처럼 우리가 삶에서 겪는 일련의 변화입니다. 이는 열반이라고도 합니다.

 

세 가지 불교 수행

깨달음으로 이어지는 세 가지 불교 수행도 있습니다. 부처님의 가르침을 통해 미덕이라고도 알려진 계(Sila)가 발견됩니다. 삼매(Samadhi), 즉 정신 발달과 집중; 그리고 지혜나 깨달음으로 이해되는 Prajna. 불교에 따른 이상적인 관행에 대해 자세히 알아보세요.

 

실라

불교의 세 가지 실천 중 하나인 실라(Sila)는 관계, 생각, 말, 행동의 선한 행실에 해당하며, 현재의 도덕적 틀에 도달하고 사람의 삶의 모든 수준에서 행동하며 중요한 학습 도구이자 지속적인 성장입니다.

Sila의 가장 중요한 두 가지 원칙은 다음과 같습니다. 평등은 모든 생명체를 평등하게 대하는 것입니다. 작은 바퀴벌레나 탁자 위의 개미도 마찬가지입니다. 그리고 상호주의는 다른 사람이 당신에게 해주기를 바라는 대로 다른 사람에게 하라는 기독교적 격언과 일치합니다.

 

사마디

삼매 수행은 연구나 명상을 통해 정신 능력을 개발하는 데 초점을 맞추는 것으로 구성됩니다. 이런 식으로 더 큰 집중을 갖고 지혜와 결과적으로 깨달음에 이르는 길을 찾는 것이 가능할 것입니다.

강력하고 통제되며 현재에 초점을 맞춘 마음을 가지면 올바른 생활 방식을 유지하고 목표를 달성하는 것이 더 쉽습니다. 이를 통해 더 큰 자유와 발전이 이루어지며, 성장과 선행의 선순환이 형성됩니다.

 

반야

불교의 세 가지 수행 중 두 가지를 유지할 수 있다면 자동으로 세 번째도 갖게 됩니다. Prajna는 생각하고, 말하고, 행동할 때 항상 현재 순간의 지혜와 인식을 사용하여 더 많은 분별력을 갖는 것입니다.

이처럼 반야는 덕과 선한 행위를 정신 발달과 결합하여 지혜를 낳는 계와 삼매의 결합의 결과라고 할 수 있습니다. 이 접점에서 깨달음을 얻을 수 있는데, 이것이 불교의 축이다.

 

네 가지 고귀한 진리

불교의 신념 체계에는 수행의 기초가 되는 네 가지 고귀한 진리가 포함되어 있습니다. Dukkha(고통이 실제로 존재한다는 믿음); Samudaya - 고통의 이유를 이해합니다. 니로다(Nirodha) - 고통에는 끝이 있다는 믿음. 그리고 그 목적에 이르는 길로 번역된 매가(Maga).

 

아래에서는 네 가지 성스러운 진리에 대해 자세히 설명합니다.

 

Dukkha - 괴로움의 성스러운 진리(고통은 존재합니다)

불교는 고통을 무시하거나 그것을 죄를 속죄하는 좋은 것으로 보지 않고, 단지 행위와 반작용의 문제일 뿐이며, 그렇게 존재한다고 믿습니다. 이 점에 있어서 부처님의 가르침은 매우 분명합니다. 왜냐하면 종교의 기원은 고타마 싯다르타가 자신의 왕국에서 겪는 고통에 대한 인식과 연결되어 있기 때문입니다.

괴로움의 성제는 카르마의 법칙은 확실하지만 속죄 속에 머무를 필요가 없고 오히려 고통으로부터 배우고 지혜를 구해야 하기 때문에 그것이 필연적으로 일어날 것이라고 설명합니다. 이것이 바로 그 원인과 미래의 고통을 피하기 위해 행동하는 방법을 이해하는 것이 필수적인 이유입니다. 더욱이, 무상함 자체가 괴로움을 가져옵니다. 왜냐하면 원하는 시간 동안 행복의 상태를 유지하는 것이 불가능하기 때문입니다.

 

사무다야 - 괴로움의 원인에 대한 성스러운 진리(이유가 있습니다)

부처님의 가르침에 따르면 괴로움은 확실할 뿐만 아니라 괴로움이 일어나는 데에도 이유가 있습니다. 괴로움의 원인에 관한 성스러운 진리(聖諦)는 우리가 지키고 싶은 것, 그리고 우리가 현재 갖고 있는 것 모두에서, 그것이 계속될 것인지, 아니면 우리가 원하는 것에서 알 수 없는 이 비영속성을 다룹니다. 가지다.

더욱이, 고통의 원인은 욕망, 탐욕 등과 관련될 수도 있고, 무언가가 되거나 특정 방식으로 존재하는 것, 존재하지 않거나 존재하지 않는 것과 같은 더 복잡한 감정과 관련될 수도 있습니다. 존재하지 않습니다.

 

니로다(Nirodha) - 괴로움의 소멸에 관한 성스러운 진리(끝이 있습니다)

괴로움이 끝나는 것과 마찬가지로 그의 삶도 끝납니다. 이것이 불교의 사성제 중 하나인 괴로움의 소멸의 성스러운 진리입니다. 이 진리는 고통이 끝나면 더 이상 흔적이 없고 오직 자유와 독립만이 남는다는 것을 보여줍니다.

즉, 니로다(Nirodha)는 사무다야(Samudaya)를 건너고 두카(Dukka)를 떠나 막가(Magga)에 도달합니다. 사실, 이것들은 전체의 일부인 영혼의 진화와 연결된 진실입니다. 왜냐하면 이 자유는 모든 존재가 자유로울 때만 존재할 것이기 때문입니다.

 

도(magga) - 괴로움의 소멸로 인도하는 도(道)의 고귀한 진리

붓다의 가르침에 따르면 도는 괴로움의 순환의 끝입니다. 분해하고, 해체하고, 불안정하게 만드는 감각의 소멸로 이끄는 것이 도의 성스러운 진리입니다. 불교도가 깨달음에 접근하기 시작하는 것은 바로 이 단계입니다.

진화 과정의 이 단계에서 마음은 무슨 일이 일어나고 있는지 더 명확하고 정확하게 더 잘 이해하기 시작합니다. 말과 행동은 노력, 주의, 집중, 삶에 반영되는 이러한 내부 교정을 반영하기 시작합니다.

 

고귀한 팔정도

불교에 따르면 깨달음을 얻고 고통을 멈추기 위해서는 세상을 향한 일련의 행동과 방식으로 구성된 고귀한 팔정도를 따르는 것이 중요하며, 이는 의로움과 자신과 만물과의 일치에 대한 더 큰 이해로 이어지는 길입니다.

이렇게 하면 고통을 끝내고 삶을 더욱 완전하고 만족스럽게 사는 것이 더 쉬워집니다. 팔정도는 이론상 보이는 것만큼 쉽지는 않지만 깨달음을 얻는 단계별 과정을 보여줍니다.

 

Samma Ditthi, 바른 견해

우선, 탐욕, 증오, 환상의 종식으로 이끄는 고귀한 팔정도를 따르고, 항상 균형을 유지하면서 유명한 중도를 걷기 위해서는 네 가지 성스러운 진리를 알고 이해하는 것이 필수적입니다.

한편, 바른 견해는 환상, 잘못된 기대 또는 개인 인식의 필터 없이 현실을 있는 그대로 인식하고 두려움, 욕망, 신념 및 의미를 바꾸는 모든 구조의 간섭 없이 있는 그대로를 단순히 보는 것으로 구성됩니다.

 

 

삼마 산카포, 바른 생각

중도를 따르려면 생각조차 불교의 계율과 일치해야 합니다. 이런 식으로 마음을 더 잘 통제하고 의식적인 호흡뿐 아니라 현재에 집중하기 위해 노력하는 것이 필수적입니다.

이런 식으로 생각의 흐름을 통제하는 것이 더 쉬워지고, 다른 사람에 대한 어떤 종류의 중상이나 심지어 악의도 피하게 됩니다. 악을 행하고 싶지 않은 것도 도움이 됩니다. 왜냐하면 악은 생각에서 시작되어 말과 행동으로 이어지기 때문입니다.

 

삼마 바카(Samma Vaca), 바른 말

올바른 언어를 유지하는 것도 중도에 머무르고 도, 즉 괴로움의 소멸에 도달하는 데 중요합니다. 올바른 언어는 자신을 표현하기 전에 생각하고, 거칠거나 중상적인 말을 피하려고 노력하는 것입니다.

또한, 거짓말을 피하고 보다 건설적이고 긍정적이며 화해적인 방식으로 말하려고 노력하는 것이 중요합니다. 많은 사람들은 단지 정치나 축구팀에 관한 것일지라도 논쟁을 좋아합니다. 이것은 고통체에 연료를 공급하고 당신을 중간 지점에서 점점 더 멀리 밀어내는 것뿐입니다.

 

 

삼마 카만타(Samma Kammanta), 바른 행동

올바른 행동은 자신의 가치관에 따라 행동하는 것 이상으로, 술을 많이 먹고, 너무 적게 자고, 하지 말아야 할 일에 대해 스트레스를 주어 자신의 삶을 파괴하지 않는 행동을 포함합니다. 삶의 질과 행복을 위협하는 모든 것은 불교에 따르면 올바른 행동으로 간주되지 않습니다.

또한 탐욕과 시기를 피하고, 이전에 주지 않은 것을 스스로 취해서는 안 됩니다. 또한 관련된 사람들을 위해 건강하고 올바른 성행위를 유지하는 것도 필요합니다. 이는 긍정적인 효과만 낳고 항상 통제됩니다.

 

삼마 아주바(Samma Ajuva), 바른 생계

모든 사람은 생계가 필요하며 불교에 따르면 이것이 다른 사람들에게 고통과 고통의 원인이 될 수 없습니다. 그러므로 부처님의 가르침은 전체의 균형을 유지하기 위해서는 올바른 음식을 섭취하는 것이 필수적임을 보여줍니다.

자신의 가치관에 부합하는, 즉 누구에게도 해를 끼치지 않는 직업을 갖는 것도 중요합니다.

 

삼마 바야마(Samma Vayama), 바른 노력

올바른 노력이라는 개념은 행동을 규제하는 것과 관련이 있지만 적절한 실행 강도가 있습니다. 즉, 올바른 노력을 한다는 것은 자신의 삶에 무언가를 더해줄 일을 향해 에너지를 집중하고 성장에 도움이 될 수 있는 것에 집중하는 것을 의미합니다.

그러기 위해서는 현재 자신에게 해를 끼치는 일이나 앞으로 해를 끼칠 수 있는 일을 버려야 합니다. 마찬가지로, 당신은 자신과 주변 사람들에게 이익이 되고 미래의 유익한 상태로 이어지는 활동에 더 많은 노력을 투자해야 합니다.

 

삼마 사티(Samma Sati), 바른 관심

비디오나 전달된 메시지와 같은 특정 지점에 주의를 끌기 위해 사용할 수 있는 정보, 색상 및 움직임이 너무 많기 때문에 마음이 이 강렬한 속도에 익숙해짐에 따라 일상적인 일에 필요한 완전한 주의를 기울이는 것이 더욱 어려워집니다.

그러나 중간 지점을 찾으려면 직장에서 바쁘거나 여가 시간에도 그 순간에 존재하는 것이 필수적입니다. 정신을 깨어 있게 유지하고 무슨 일이 일어나고 있는지 인식하여 몸과 마음, 말이 실제로 필요한 것에 적응하도록 하는 것이 중요합니다.

 

 

삼마 삼마디(Samma Samadhi), 바른 집중

바른 집중은 네 번째 선정이라고도 하며 몸과 마음, 말과 행동을 통달해야 하기 때문에 달성하려면 많은 노력이 필요합니다. 부처님의 가르침은 이 선정이 비행복이나 행복, 충만함과 공평의 상태임을 보여줍니다.

 

참조 : 제3의 눈을 여는 방법: 명상, 힘, 차크라 등!

바른 집중을 달성함으로써 우리는 사성제를 통과하고 도에 도달하는 성스러운 팔정도를 완성할 수 있습니다. 이런 식으로 깨달음의 상태에 접근하여 인류의 카르마를 더욱 도울 수 있습니다.

 

 

부처님의 가르침에 담긴 다섯 가지 계율

 

다른 종교와 마찬가지로 불교에도 의로움으로 따라야 할 기본 계율이 있습니다. 총 5개만 있지만 삶의 중요한 영역을 다루고 있습니다. 부처님의 계율은 '살인하지 말라', '도둑질하지 말라', '성행위를 하지 말라', '마약이나 술을 사용하지 말라'이다. 아래에서 각각의 이유를 이해하게 될 것입니다.

 

홀로임

모든 종교, 철학, 교리가 이 법칙을 고려하는 것이 가능합니다. 부처님의 가르침은 다른 전통보다 조금 더 나아갑니다. 왜냐하면 부처님께서 죽이지 말라고 말씀하실 때 - 당신은 전체의 일부이기 때문에 그런 행위를 저지르는 것은 당신 자신에게 해를 끼치는 것이기 때문입니다 - 그는 또한 닭, 소와 같은 동물에 대해서도 이야기합니다.

 

도둑질

남의 것을 원하지 않고 자신의 결과에 만족한다면 당신은 이미 좋은 길을 가고 있는 것입니다. 그러나 이 경우에도 불교에서는 누군가의 지적, 육체적 노력의 결실, 심지어는 물건까지도 훔쳐서는 안 된다고 강조합니다.

 

성의 남용

불교에서 섹스는 절대적으로 자연스러운 것으로 고려됩니다. 그러나 그것은 여전히 ​​활발한 교환이며 부처님의 가르침에 따라 과도한 부분은 주의 깊게 검토됩니다. 그렇기 때문에 성행위를 건강하게 유지하고 관계의 초점이 아닌 삶의 보완물로 유지하는 것이 중요합니다.

 

마약이나 술을 사용하지 않기

현재 순간을 관찰하면서 마음을 활동적으로 유지하고 항상 충만하게 유지하는 것은 도, 즉 괴로움의 소멸에 도달하는 데 기본입니다. 반면, 합법화 여부에 관계없이 마약 사용은 뇌의 기능을 변화시키므로 불교에서는 마약 사용을 권장하지 않습니다.

 

부처님의 가르침은 어떻게 우리 마음을 선한 방향으로 인도할 수 있을까요?

 

각 사람은 교육, 지배적인 도덕성, 유전학 등과 같은 일련의 상호 의존적 요인에 의해 형성됩니다. 그러나 이러한 혼합의 결과로 우리의 생각이 형성되면서 크고 작은 변화가 일어나는 것은 모든 사람의 마음 속에 있습니다. 결과적으로 성과가 탄생하고, 발전하고, 나타나는 것은 마음 속에 있습니다.

마음을 좋은 쪽으로 향하게 하고 생각, 말, 행동이 예상되는 변화의 형태를 취하게 하면 꿈이나 깨달음을 더 쉽게 이룰 수 있을 것입니다. 이를 위해 부처님의 가르침은 당신의 생각을 통제하고 중도를 따라 당신의 삶을 형성하는 방법을 보여주기 때문에 큰 도움이 될 수 있습니다.

 

 

이 포스팅이 도움이 되어다면 공감 버튼 꼭 눌러주세요.